تيم التاء والياء والميم أصلٌ واحدٌ ، وهو التَّعْبيد . يقال تَيَّمه الحُبُّ إذا استَعْبَدَه . قال أهلُ اللُّغة : ومِنْه تَيْمُ اللَّه ، أي عبد اللَّه . ومما شذَّ عن هذا الباب التِّيمة ، وهي الشَّاة الزائدةُ على الأَربعين ، ويقال بل هي الشَّاة يحتَلِبُها الرَّجُل في مَنْزله . واتَّام الرّجُلُ إذا ذَبَحَ تِيَمَته . قال الحُطيئة : فما تَتَّامُ جارَةُ آلِ لَأْىٍ * ولكن يَضْمَنُون لها قِرَاها « 1 » تين التاء والياء والنون ليس أصلًا ، إلَّا التِّين ، وهو معروفٌ . والتِّين : جبل . قال : صُهْباً ظِمَاءً أتَيْنَ التِّين عن عُرُضٍ * يُزْجِينَ غَيْماً قليلًا ماؤُه شَبِمَا « 2 » تيه التاء والياء والهاء ، كلمة صحيحة ، وهي جِنسٌ من الحَيْرَة . والتِّيه والتّيهاء : المفازة يَتيه فيها الإنْسان . باب التاء والهمزة وما يثلثهما « 3 » تأر التاء والهمزة والراء كلمةٌ واحدة . يقال أتْأَرْتُ عليه النَّظَر إِذا حَدَّدته . قال : مَا زِلْتُ أنْظُرُهم والآلُ يرفَعُهمْ * حَتَّى اسْمَدَرَّ بطَرْفِ العَيْنِ إتْآرِى « 4 » فأما قولهم ( اتَّأَبَ ) إذا استَحْيا ، فله في كتاب الواو موضعٌ غيْر هذاء

--> ( 1 ) ديوان الحطيئة 30 واللسان ( تيم ) : ( 2 ) البيت للنابغة في ديوانه 66 واللسان ( تين ) . وفي الديوان : « صهب الظلال . . . » ، وفي اللسان : « صهب الشمال . . . » . ( 3 ) في الأصل : « باب التاء والألف والراء » . ( 4 ) البيت للكميت ، كما في شرح الطوسي لديوان لبيد ص 119 . وأنشده في اللسان ( تأر ) بدون نسبه . وروايته فيهما : « أتأرتهم بصرى . . . » .